Хасья – одна из самых приятных рас. Слово «хасья» означает «радость», «смех» и «юмор». Хасья – это радость, которую мы наблюдаем в добродушных людях. Чистое чувство хасья вспыхивает изнутри без каких-либо видимых причин. Дети смеются просто потому, что им хорошо. На пути к зрелости радость сдерживается, по мере того как дети превращаются в серьёзных взрослых. Это происходит потому, что эго и интеллект создают самосознание, не дающее человеку просто чувствовать себя счастливым. Радость перестает быть спонтанной, она сдерживается разумом.
Радость – это естественное и здоровое чувство. Она способствует пищеварению и омолаживает тело. Она придаёт нам чувство лёгкости. Когда царит серьёзная атмосфера, шутка может помочь снять напряжение и сделать настроение людей более непринуждённым. Однако испытывающий грусть, страх или гнев не склонен смеяться. В такие моменты смех может вызывать отвращение и быть невыносимым. Обращение к юмору в неподходящий момент может привести к конфликтам и непониманию.
Чистый юмор – это невинная игра ума. Но когда в процесс вовлекаются эго и интеллект, появляется злой умысел, злая ирония, как например, в политических карикатурах. Взрослые могут смеяться, чтобы унизить других, а не просто ради смеха. Когда юмор носит уничижительный характер, он разрушает. В этом случае юмор становится сатирой, сарказмом (вьянгья), являющимся под-расой хасьи. Сарказм – это скрытое послание критики. Он вызывает смех, но обижает человека, на которого он нацелен, создавая конфликтную ситуацию. Мудрецам хорошо известно, что для использования юмора требуются дисциплина и внимание. Мы не должны унижать других, чтобы посмеяться; вместо этого мы можем вести себя так, чтобы заставить их смеяться над нами. При умелом применении юмор может помочь уладить конфликт или ссору.
Людям нужны развлечения и веселье. Юмор повышает зрелищность цирковых номеров. Выставить себя дурачком, как это делают клоуны, – один из наиболее эффективных способов заставить людей смеяться. Некоторые клоуны и комедианты – это настоящие артисты, вызывающие радость и смех без жала сатиры.
Любовь: привязанность, романтика, преданность
Санскритское слово «шрингара» означает «любовь», «романтические отношения», «украшение», «красота», «привлекательность», «эстетическое чувство». Шрингара подразумевает различные виды любви, в том числе романтическую любовь, братскую любовь или любовь к домашнему питомцу. Религиозная любовь (бхакти) и родительская любовь (ватсалья) являются самостоятельными расами.
В песнях о детстве Кришны и Рамы рассказывается о том, что маленький Кришна был игривым и шаловливым, тогда как Рама был более серьёзным. Представляя себе Кришну и Раму детьми, мы вспоминаем о Боге каждый раз, когда видим ребёнка, и это усиливает нашу религиозную преданность.
В начале периода полового созревания каждого посещает шрингара. Это преобладающая раса в подростковом возрасте. Подростки переживают значительные физиологические изменения в организме. Им нужно больше внимания, больше любви, больше заботы. Они ощущают, что им чего-то не хватает. Некоторые чувствуют себя от этого неловко, другие могут быть подавлены. К счастью, с взрослением в жизни побеждает любовь.
Шрингара в основе своей эмоциональна и умственна, но когда мы влюбляемся, наше тело также переживает потрясение. У людей, в отличие от животных, нет брачного сезона. Чувства могут появиться в любой момент и быть усилены гормонами, как это происходит у женщин непосредственно перед овуляцией.
В вопросах любви интеллект не играет существенной роли. Часто мы просим интеллект успокоиться и не беспокоить нас. В результате мы принимаем решения не задействуя его.
Когда мы видим привлекательного человека, а эго не позволяет оказывать ему знаки внимания, ум лишь вскользь касается его взглядом. С другой стороны, когда эго проявляет интерес, воображение подогревает это увлечение. Ум может преувеличивать красоту любимого человека до такой степени, что никто другой во всём мире не покажется столь же привлекательным. Для создания такого впечатления разум производит множество мелких изменений в восприятии облика этого человека. Позднее, когда это впечатление рассеивается, ум видит его более реалистично.
Если мы видим в любимом объект вожделения, и запах его тела возбуждает нас, наша любовь к нему является плотской. С другой стороны, когда красота возлюбленного представляется божественной, и его глаза опьяняют нас, заставляя забывать о самих себе, тогда наша любовь становится духовной. Шрингара раса может поддерживать чувство любви на протяжении долгого времени, превышающего порой время жизни. В Индии, когда партнёры глубоко удовлетворены друг другом, они могут дать обещание жениться снова в будущей жизни. Если один из них умирает раньше, то он откладывает своё новое рождение, чтобы они могли встретиться снова.
Грусть: скорбь, горе, сострадание
На санскрите слово «каруна» означает «грусть», «скорбь», «печаль», «жалость», «несчастье», «сострадание». Сострадание проистекает из сочувствия, которое мы испытываем, когда страдают другие.
Маленькие дети редко бывают грустными. Они могут плакать из-за голода, укуса пчелы или мокрого подгузника, но это скорее сигнал сиюминутного бедствия, чем скорби. Дети постарше и подростки грустят, когда их потребность во внимании и понимании не удовлетворяется. Неудача или кажущаяся неудача вызывает грусть. Успех устраняет грусть, но лишь на недолгое время. У молодых людей грусть отступает, когда достигаются более важные цели, такие как обретение партнёра или желанной работы.
Грусть часто достигает максимума в среднем возрасте, когда люди понимают, что их молодость уходит. Некоторые могут начать новые отношения, чтобы показать, что они всё ещё молоды. Другие принимают действительность и ищут новый смысл, обращаясь к приносящей удовлетворение деятельности, такой как помощь молодому поколению.
Польза грусти в том, что она сосредоточивает нас на причине её вызвавшей. Когда умирает кто-то из близких, мы приходим в крематорий, чтобы попрощаться с ним. Скорбь, которую мы испытываем, полностью поглощает наш ум. Когда тело предают огню, мы понимаем, что тоже когда-то умрём. Осознание неизбежности смерти создаёт своего рода безразличие к мирским удовольствиям и чувственным наслаждениям. Мы видим, что, в конце концов, лишь немногие вещи в жизни действительно имеют значение. Менее важные вещи отныне не привлекают нас так сильно. Понимание этого есть отрешённость (вайрагья). Подобный опыт может побудить нас к тому, чтобы жить лишь самым необходимым, больше делиться. Это делает нас лучшими людьми и является важным шагом на пути к Богу. Но когда мы покидаем крематорий и снова возвращаемся к повседневным делам, вайрагья исчезает, и мы продолжаем жить, как и прежде.
Страдания могут быть трудными для понимания. Некоторые вещи в действительности не такие, как мы их себе воображаем. Мы видим людей, творящих зло, но внешне, казалось бы, процветающих, и наоборот – людей, поступающих правильно, но вынужденных страдать. Без понимания законов кармы и реинкарнации такую видимую несправедливость трудно понять и принять.
Сострадание
«Каруна» означает также сострадание ко всем живым существам. К ним относятся и все люди, которые когда-либо обидели нас. Мы не должны стремиться наказать их или даже думать о них плохо. Скорее, мы должны молиться Богу, чтобы он ниспослал им правильное понимание и доброту.
В тех случаях, когда нам приходится защищаться, мы должны противостоять своим врагам с уважением. Например, как отмечал мой гуру, если индуист радуется из-за того, что 20 мусульман погибли во время межрелигиозных столкновений, такое отсутствие сострадания неправильно. К сожалению, многие из нас проявляют сострадание выборочно. Мы ограничиваемся конкретными людьми, которые близки нам или похожи на нас.
Каруна, сострадание, часто используется в качестве средства, применяемого в религиозных, политических и коммерческих целях. Нам показывают изображения страдающих детей, чтобы выманить пожертвование, или призывают принять участие в лотерее, потому что часть средств от неё пойдёт на благотворительные нужды. При проведении своей политики политические деятели призывают к нашему состраданию, чтобы помочь некоторым категориям граждан.
Если оно недостаточно бескорыстно, сострадание приобретает форму обмена, quid pro quo, «услуга за услугу». Большинство из тех, кто помогает другим, ожидает от них чего-либо взамен. Такова человеческая природа: мы склонны действовать, как предприниматели. Мы можем откликнуться на призывы к благотворительности, чтобы снизить свой подоходный налог. Когда мы помогаем кому-то, мы чувствуем, что должны получить нечто взамен: если не ответное одолжение, то хотя бы благодарность и уважение. Истинное даяние не предполагает таких ожиданий.
В духовной жизни мы не должны измерять вещи с точки зрения доходов и убытков. Если мы поклоняемся Богу, то делаем это для собственного удовлетворения; это не означает, что мы делаем Богу одолжение, и Он должен для нас что-то сделать взамен. В нашей человеческой природе заложено ожидание награды за хорошее поведение, но такое ожидание создаёт нам проблемы, потому что, если мы окажемся в достаточной мере разочарованными, у нас может появиться чувство, что божественной справедливости не существует, и мы можем утратить веру в Бога.
Преодоление грусти
У большинства из нас грусть приходит и уходит, как правило, в зависимости от внешних обстоятельств. Когда мы ощущаем грусть, добрые люди часто стараются успокоить нас. Они помогают нам преодолеть нашу печаль. Такая помощь благодатна, но из-за того что грустные люди обычно получают больше внимания, чем смеющиеся, некоторые могут притворяться печальными, чтобы привлечь к себе внимание.
Смена места, обстановки или направленности внимания может помочь в преодолении грусти, но лишь на некоторое время. Если наш друг входит в комнату, мы можем на несколько минут оттолкнуть от себя грусть, чтобы узнать, как у него дела. Когда же мы снова остаёмся одни, грусть быстро возвращается, потому что она всё ещё предопределяется «химией» нашего тела. Иногда шутка может взбодрить человека. У людей со слабым здоровьем, будь то из-за недоедания, болезни или других причин, естественным образом наблюдается пониженный энтузиазм, и они особенно подвержены грусти. Иногда могут помочь музыка или поэзия. Небольшая прогулка в лесу, на берегу реки, озера или в горах может улучшить настроение. Если человек испытывает печаль в связи со смертью близкого человека, эго может начать поиски кого-либо или чего-либо, способного помочь. Подавленные горем люди любят быть в обществе святых, потому что святые спокойны, они преобразуют грусть в отрешённость.
В любой ситуации имеет значение позиция, которую мы занимаем. Если уходит наш партнёр, и мы думаем, что наше страдание никогда не прекратится, печаль продолжается. Но когда мы уверены, что сможем найти в себе силы жить дальше, страдание уменьшается. Мы можем задействовать интеллект, чтобы начать инвентаризацию возможностей для изменения данной ситуации и облегчения страданий. По мере того как разум рассматривает каждую из таких возможностей, у нас остаётся всё меньше времени и энергии для грусти и печали.
Мы считаем, что являемся существами, связанными временем. Мы думаем, что рождаемся и затем умираем, а жизнь – это лишь небольшой промежуток времени между этими двумя событиями. На самом деле, мы – это вечное сознание, не имеющее ни начала, ни конца. Наши тела – одежда, которую мы сбрасываем, когда она становится изношенной. Став голыми, мы надеваем новую одежду. В связи с этим, мы должны меньше отождествлять себя с телом, а вместо этого считать его инструментом, который мы можем использовать для выполнения тех задач, ради которых родились. Если мы станем относиться к нашему физическому телу и жизни таким образом, нас не одолеет грусть.